上海话“蟋蟀”为啥要叫“赚绩”（有人写作“站脚”）呢？这应该是有一个很有意义的理由的。
很多地方的方言，并不全都是土话俚语，而大多都是有悠久的中华文化历史根源的，比如我们台山话的“诈諦”， “傾盖”，“隔篱”---等等。因此，也打算在这里来对上海话的“赚绩”来一个问本追源（以下文章来自网络，略改）。
“蟋蟀”这个词最古，《诗经•豳风•七月》上有；“促织”这个词出现晚一点，《古诗十九首》上有。两者之所以会联系起来，理由也很简单，蟋蟀在秋天叫声急促，仿佛在催促（督促）大家莫失良辰，赶快制做冬衣。“sze jie”出现很晚，写作“赚绩”。明初松江人顾禄《清嘉录•秋兴》：“白露前后，驯养蟋蟀，以为赌斗之乐，谓之秋兴，俗名斗赚绩。……幽州人谓之促织，督促之言也。吾乡谓之赚绩，其义本通。”
“赚绩”和“促织”，这两个词“通”在哪里呢？
“织”和“绩”当然是一个意思，“纺绩”就是“纺织”。《诗经•陈风》曰“不绩其麻”，《诗经•豳风》曰“八月载绩”，所以吴方言动词“织”一律叫“绩”（绩布、绩绒线）。古时租庸税贡的重要一项就是“课以丝麻”，织完就交差，所以叫“成绩”，织得慢影响“绩效”，都是从这里引申的。
“赚”应该写作“趱”，吴语发音都是sze（“赞助”应该读“赚钞票”的sze，不读“转助”，更不读“载助”）。“趱”就是催促的意思，可以连起来作“催趱”或“促趱”。《西游记》第十三回：“斋毕，那二从者整顿了鞍马，促趲行程”。我们知道的那句俗语的原话是“长江后浪催前浪，一替新人趱旧人”，可见“催、促、趱”都是同一个意思。
综上所述，上海话的“蟋蟀”写出来就是 “赚绩”也即“趱绩”。
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邡东旋: lele 在文章里的一开头提到，上海人管蟋蟀叫“赚绩”。这倒是令我感兴趣。上海话“蟋蟀”为啥要叫“赚绩”（有人写作“站脚”）呢？这应该是有一个很有意义的理由的。
很多地方的方言，并不全都是土话俚语，而大多都是有悠久的中华文 .. (2020-10-12 18:15) images/back.gif
拜读东旋兄的释文解字，受益良多。 读了邡兄的对沪语“赚绩”的考证，犹如在中华文学史里速览一番，谋篇俊逸，受益匪浅。 lele写的《“小经打”》这种小情调、小闲适、小环境的小故事文体。是一种看起来令人心情轻松，闲思起来令人回味津津的 文体。这正是同学网所缺乏的，希望能看到lele 的更多作品。 前面探索了一下上海话“蟋蟀”为啥要叫“赚绩”。
跟着想探索一下，为什么台山人多数把“谈话”说成“倾盖”。 在youtube 里有个台山话节目称为《得闲倾偈》，这个“倾偈”其实正确是应该写为“倾盖”，就是“谈心”的意思。 不过，在作文时候，台山人几乎都把“倾盖”写为“谈心”。以致，口语上常用的“倾盖”两字，会写出来人反而不多。也有很多人认为这是一句土话俚语。其实，这是一个误解，这句话是有悠久的中华文化历史根源的。隋·杨素所写的““倾盖如旧知，” 弹冠岂新沭。”诗歌，就堂堂正正地用现在台山话里依然使用的“倾盖”来写的。还有《史记．卷八十三．鲁仲连邹阳传》：「谚曰：『白头如新，倾盖如故。』何则？知与不知也。」。唐．杜甫〈赠王二十四侍御契四十韵〉：「客即挂冠至，交非倾盖新。」也是堂堂正正地用现在台山话里依然使用的台山话“倾盖”来记录的。由此可知，台山人一直保留了悠久的古老的中华文化。
盖，是马车上的伞盖。倾盖指途遇友好，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交。引申为朋友相交亲切。
古时候，文雅的有文化的人是把谈话写成“倾盖”，是一句文雅的话。与我们现在的感觉刚好相反。
“倾盖”的标准台山话是读为“倾界gai”，其实已经有点变音了。而依“盖”字的读音来读“倾盖”的话，不如边缘地区如都斛，广海，还有开平有些地区读得正确。由此也 可知道，台山人是一直保留了悠久的古老的中华文化。我们应该引为自豪。 跟着打算再来谈一下台山方言（？）里的“去乃（迺）？”
“去哪里？”在台山话里是说 “去乃（迺）？”，
很多人都感到这样说是太土了。其实这是大错特错，这样的说法，才是我们的祖先给我们留下来的最传统最文雅的话。
“乃”在古时候是写成“迺”，在经典的《詩經卷之六--大雅三--文王之什三之一》里就这样写：
○迺慰迺止、迺左迺右、迺疆迺理、迺宣迺畝。
一句一句地用台山话来读和解释是这样：
迺慰迺止、---乃令我安心，就留到乃。即是：此心安处是吾乡。
迺左迺右，---分清乃左乃右，
迺疆迺理，---界线到乃就整理到乃，
迺宣迺畝，---宣、布散而居也。畝、治其田疇也。这句是说，住落乃就管理好乃乃田疇。
各位朋友看到了没有？这么难读这么难理解的《诗经》里的诗句，用台山话来读来解释是这样简单，几乎不用解释。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
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邡东旋: 跟着打算再来谈一下 台山方言（？）里的 “去乃（迺）？”“去哪里？”在台山话里是说 “去乃（迺）？”，
很多人都感到这样说是太土了。其实这是大错特错，这样的说法，才是我们的祖先给我们留下来 .. (2021-03-14 18:11) images/back.gif
东旋兄，深不可测! 领教你对台山方言与诗经古汉语的解释与联系了。如果有一天把你在不同回帖里所作的古文介绍与解释，综合成章，会是一本很有价值的小册子。继续努力。
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